الأذان وإقامة الصلاة

قراءة نص الرسم

الأَذَانُ وَإِقَامَةُ الصَّلَاةِ

سَالِمٌ: عِنْدَمَا نُصَلِّي جَمَاعَةً فِي المَسْجِدِ، يَقُومُ أَحَدُ المُصَلِّينَ، قَبْلَ تَكْبِيرَةِ الإِحْرَامِ، بِتَرْدِيدِ مَا يُشْبِهُ الأَذَانَ، فَهَلْ يَجِبُ عَلَيَّ فِعْلُ ذَلِكَ، إِذَا كُنْتُ أُصَلِّي لِوَحْدِي؟

الشَّيْخُ: يُسَمَّىهَذَا -مَا ذَكَرْتَهُ -يَا بُنَيَّ- إِقَامَةَ- هو إِقَامَةُ الصَّلَاةِ، وَلَكِنَّهَاوَهِيَ لَيْسَتْ مِنْ فُرُوضِ الصَّلَاةِ، وَإِنَّمَا هِيَ سُنَّةٌ نَبَوِيَّةٌ. لِذَلِكَ؛ إِنْصُلِّيَتْإِذَا صَلَّيْتَ دُونَ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ، تُعْتَبِرُ صَلَاتُكَ صَحِيحَةً، وَلَكِنْ إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ، فَإِنَّكَ تَنَالُ أَجْرًا وَثَوَابًا أَكْبَرَ.

الأَذَانُ

عِنْدَ دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ، يُؤَذِّنُ المُؤَذِّنُ لِيَعْرِفَ النَّاسُ أَنَّ وَقْتَ الصَّلَاةِ قَدْ حَانَ.

يَقُولُ المُؤَذِّنُ:

قراءة نص الرسم

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

فِي أَذَانِ الفَجْرِ: يَقُولُ المُؤَذِّنُ، بَعْدَ حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ:

الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

إِقَامَةُ الصَّلَاةِ

بَعْدَ اسْتِقْبَالِ القِبْلَةِ، وَقَبْلَ تَكْبِيرَةِ الإِحْرَامِ، مِنَ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ أَنْ نُقِيمَ الصَّلَاةَ، عَلَى النَّحْوِ التَّالِي:

قراءة نص الرسم

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ: تَعْنِي: تَعَالَوْا إِلَى الصَّلَاةِ، وَأَقْبِلُوا إِلَيْهَا.

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ: تَعْنِي: تَعَالَوْا إِلَى الفَوْزِ وَالنَّجَاةِ.