الوُضوءُ
الوُضوءُ عِبادَةٌ يُعطينا اللهُ بِسَبَبِها الحَسَناتِ وَيَغْفِرُ لَنا الذُّنوبَ والخَطايا.
لا تَصِحُّ الصَّلاةُ دونَ وضوءٍ.
عَلَّمَنا اللهُ تَعالى وَنَبِيُّنا مُحَمَّدٌ ﷺ طَريقَةَ الوضوءِ وآدابَهُ.
آدابُ الوُضوءِ
الهُدوءُ وَخُشوعُ القَلْبِ أَثْناءَ الوُضوءِ.
تَجَنُّبُ الكَلامِ، والضَّحِكِ، واللَّعِبِ بِالماءِ أَثْناءَ الوُضوءِ.
تَجَنُّبُ لَطْمِ (ضَرْبِ) الوَجْهِ والرَّأْسِ بِالماءِ.
عَدَمُ الإِسْرافِ في اسْتِخْدامِ الماءِ.
اسْتِحْضارُ المَعاني والمَشاعِرِ الإيمانيَّةِ عِنْدَ الوُضوءِ.
يَقولُ النَّبِيُّ ﷺ: {مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضوءَ، خَرَجَتْ خَطاياهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُج مِنْ تَحْتِ أَظْفارِهِ} أخرجه مسلم.
يَدُلُّ هذا الحَديثُ عَلَى أَنَّ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوضوءَ، أَي: التَزَمَ بِآدابِهِ وَسُنَنِهِ، كانَ وضوءُهُ هذا سَبَبًا في مَغْفِرَةِ ما فَعَلَهُ مِنْ صَغائِرِ الذُّنوبِ.
الدُّعَاءُ بَعْدَ الوُضُوءِ
مِنَ السُّنَةِ النَبَوِيَّةِ الشَّرِيفَةِ الدُّعاءُ بَعْدَ الوضوءِ، قالَ النَّبيُّ ﷺ:
{مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضوءَ ثُمَّ قالَ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْني مِنَ التَّوَّابينَ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرينَ، فُتِحَتْ لَهُ ثَمانيَةُ أَبْوابِ الجَنَّةِ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّها شاءَ} أخرجه الترمذي.
كَيْفِيَّةُ الوضوءِ
النِّيَّةُ: أَيْ أَقولُ: نَوَيتُ الوضوءَ، إِمَّا بِقَلْبي وَلِساني مَعًا، أَوْ بِقَلْبي فَقَطْ، كَذلِكَ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ أَقولَ قَبْلَ الوضوءِ: بِسْمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ.
غَسْلُ اليَدَينِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ.
المَضْمَضَةُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وَيَتِمُّ وَضْعُ الماءِ في الفَمِ بِاليَدِ اليُمْنَى.
الاسْتِنْشاقُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، أَي وَضْعُ الماءِ في الأَنْفِ بِاليَدِ اليُمْنَى ثَلاثَ مَراتٍ، وَالاسْتِنْثارُ بِاليَدِ اليُسْرَى (الاسْتِنْثارُ: هُوَ إِخْراجُ الماءِ مِنَ الأَنْفِ).
غَسْلُ الوَجْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ؛ مِنْ عِندِ الشَّعْرِ إِلَى طَرَفِ الذَّقنِ، وَمِنَ الأُذُنِ لِلْأُذُنِ.
غَسْلُ اليَدَينِ إِلَى المِرْفَقَينِ، مِنْ أَصابِعِ اليَدِ إِلَى المِرْفَقِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. يَجِبُ غَسْلُ كامِلِ المِرْفَقِ وَلَيْسَ بِدايَتَهُ فَقَطْ.
مَسْحُ الرَّأْسِ مَرَّةً واحِدَةً، نَضَعُ الماءَ عَلَى اليَدَينِ وَنَنْفُضُهُما، ثُمَّ نَمْسَحُ بِهِما الرَّأْسَ.
مَسْحُ الأُذُنَينِ مِنَ الدَّاخِلِ والخارِجِ.
غَسْلُ القَدَمَينِ اليُمْنَى واليُسْرَى ثَلاثَ مَرَّاتٍ، مِنَ الأَصابِعِ مَعَ إِدْخالِ الماءِ ما بَيْنَ الأَصابِعِ، وَإيصالِهِ إِلَى كامِلِ كَعْبِ القَدَمِ.
قراءة نص الرسم
1. النِّيَّةُ والبَسْمَلَةُ.
2. غَسْلُ اليَدَينِ.
3. المَضْمَضَةُ.
4. الاِسْتِنْشاقُ
والاِسْتِنْثارُ .
5 . غَسْلُ الوَجْهِ.
6 . غَسْلُ اليَدَيْن
إلى المِرْفَقَيْن
7 . مَسْحُ الرَّأْسِ.
8 . مَسْحُ الأُذُنَينِ.
9 .غَسْلُ القَدَمِ اليُمْنَى
وغَسْلُ القَدَمِ اليُسْرَى.
وَما هِيَ أَهَمُّ نَواقِضِ(مُفْسِداتِ)الوُضوءِ؟
السَّبيلانِ: مَكانُ خُروجِ البَوْلِ أَوِ الغائِطِ (البِراز).
القُبُلُ: العُضْوُ الذَّكَرِيُّ والأُنْثَوِيُّ. الدُّبُرُ: فَتْحَةُ الشَّرْجِ.
ما هِيَ الأَخْطاءُ الشَّائِعَةُ في الوضوءِ؟
الزِّيادَةُ في غَسْلِ أَعْضاءِ الوضوءِ أَوْ بَعْضِها أَكْثَرَ مِنْ ثَلاثِ مَرَّاتٍ.
الإِسْرافُ في اسْتِخْدامِ الماءِ، يَقولُ اللهُ تَعالى: ﱡﱋ ﱌﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ ﱠ .
اِخْتَبِرْ مَعْلوماتِكَ:
اِمْلَأِ الفَراغاتِ بِإِحْدَى الكَلِمَاتِ التَّالِيَةِ:
(رَسولُهُ - المُتَطَهِّرينَ - إِلَهَ - اِجْعَلْني - أَشْهَدُ)
يُقالُ بَعْدَ الوضوءِ:
أَشْهَدُ أَنْ لا.......... إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وَ............. أَنَّ مُحَمَداً عَبْدُهُ و.............. اللَّهُمَّ..............مِنَ التَّوَّابينَ واجْعَلْني مِنَ................
أَكْمِلْ ما يَلي:
الاِسْتِنْشاقُ هو...........................وَالاسْتِنْثارُ هُوَ.......................
العَقِبُ هو.............................والكَعْبُ هُوَ .............................
مِنَ الأَخْطاءِ في الوضُوءِ التَسَاهِلُ أَو تَرْكُ غَسْلِ........أو..........أو.......
أَجِبْ بـِصَحٍ أو خَطأ :
السَّبيلانِ هُما مَكانُ خُروجِ البَوْلِ والغائِطِ.
في الوُضوءِ نُوْصِلُ الماءَ لِبِدايَةِ المِرْفَقِ وَلَيْسَ لِكامِلِ المِرْفَقِ.
الغائِطُ يَعْني البِرازَ.
طَريقَةُ الوُضُوء
خُروجُ شَيْءٍ مِنْ أَحَدِ السَّبيلَينِ
(البَوْلِ و الرِّيحِ وَالغائِطِ).
مَسُّ القُبُلِ أَوِ الدُّبُرِ
بِاليَدِ دونَ وجودِ حائِلٍ.
النَّوم .
التَّساهُلُ أَوْ تَرْكُ غَسْلِ المِرْفَقَينِ أَوِ الكَعْبَينِ أَوِ العَقِبَينِ.
العَقِبُ: هُوَ مُؤَخَّرُ القَدَمِ.
عَدَمُ إيصالِ الماءِ إِلَى ما بَيْنَ أَصابِعِ اليَدَينِ والقَدَمَينِ.
الكَعْبُ: العَظْمُ البارِزُ عِنْدَ مُلْتَقَى السِّاقِ والقَدَمِ
للمرافق: النص والصور من الكتاب
نُقلت الفقرات والجداول والرسوم من ملفات التصميم الأصلية عالية الدقة، وأُعيد ترتيب عرضها لتناسب الهاتف والحاسوب. ناقش أسئلة الكتاب مع الطفل، ثم انتقلا إلى خطوة «أجرّب».
حُفظ رسم الآيات بخطوط المصحف الأصلية، أو كرسوم متجهية واضحة حين كان النص مرسومًا في المصدر؛ لا يغيّر زر إخفاء التشكيل رسمها. قد لا يُنسخ هذا الرسم أو يُقرأ آليًا كنص عربي عادي. الزخارف غير التعليمية ليست جزءًا من النص المقروء، وتبقى صفحات الكتاب الأصلية متاحة للمقارنة.